आरक्षणाचे खूळ (लेखकच्या दृष्टिकोनातून).

लेखाकाचा दृष्टीकोन पटल्यानेच आपण ते वाक्य इथे उद्धृत केले असावे काय?

राज्यकर्त्यांना (?????) मागासवर्गीयांचा जो पुळका येतो तो पाहता हेही अशक्य दिसत नाही.

आपण आपली भाकिते (ती ही इतरांबाबतची) इतरांच्या तोंडी घालू नयेत असे वाटते.

हिंदू-मुस्लिम वादात आपण हिंदूंच्या बाजूने बोलतोच की नाही?

याचा अर्थ आपण चूक/बरोबर काय ह्यापेक्षा आपण कुठल्या बाजूने बोलावे यासाठी इतरही गोष्टींचा आधार घेता असे दिसते.

मागासवर्गीयांच्या बाजूने जेंव्हा आपण कांही मुद्दे मांडता तेंव्हा मागासवर्गीयांचे प्रतिनिधित्वाची धुरा कोणी आपला खांद्यावर ठेवलेली असते?

त्याच्या बद्दल म्हणाल तर तो स्वतः सोडल्यास कुणाचेच प्रतिनिधित्व करत नाही. एखाद्या धर्माचे वा जातीचे तर मुळीच नाही.

चित्रकाराच्या उदाहरणावरून कित्येक वर्षे दलितांना कसे वाटत आले असावे याची आपल्याला पुसटशी कल्पना आली असेल असे वाटले. त्यांच्या बाबतीत मात्र घरात न घेता काम अपूरे राहू दिले असते की काय अशी भिती वाटते.

सवर्णांवर टॅक्स बसवून सरकारने मागासवर्गीयांसाठी वेगळी शाळा कॉलेजीस चालवावीत, तिथे सवर्णांना प्रवेश देऊ नये,

इथवर ठीक आहे. पण या पुढील वाक्ये म्हणजे पुन्हा येरे माझ्या मागल्या म्हणत जातीवादा कडेच जाणे नव्हे?

आणि बाकी शाळा-कॉलेजात मागासवर्गीयांना प्रवेश देऊ नये. सवर्णांच्या शाळा-कॉलेजात सवर्ण शिक्षक-प्रोफेसर आणि मागासवर्गीय शाळा-कॉलेजात मागासवर्गीय शिक्षक-प्रोफेसर अशी व्यवस्था करावी.

वादापुरती हरकत नाही. अशा शाळा कॉलेजांची संख्या/त्यातील विद्यार्थ्यांची संख्या (राज्यनिहाय) लोखसंख्येच्या प्रमाणात असणार असेल तर. (लक्षात घ्या ही त्याची 'ऑफर' नसून 'काउंटर ऑफर' आहे.)