आरक्षणाचे खूळ (लेखकच्या दृष्टिकोनातून).
लेखाकाचा दृष्टीकोन पटल्यानेच आपण ते वाक्य इथे उद्धृत केले असावे काय?
अर्धवट वाक्ये तोडून वादविवाद वाढवता येईल. आपल्याला माझा मुद्दा लक्षात आला नाही हे उघड आहे. माझे वाक्य पुन्हा वाचा.
वरील लेखकाच्या वाक्यातील शब्दांवर न जाता आरक्षणाचे खूळ (लेखकच्या दृष्टिकोनातून) आता कुठल्याही थरालाही पोहोचू शकते हा भावार्थ लक्षात घ्यावा.
आपल्या लक्षात यावे म्हणून मुद्दाम भावार्थ ठळक केला आहे. परंतु, दुर्दैवाने आपल्याला ठळक गोष्टीही दिसत नाहीत. किंबहुना, त्याकडे सोयिस्कर दुर्लक्ष करण्याकडे आपला कल दिसतो आहे. असेच असेल तर वादविवादास अर्थ उरत नाही.
राज्यकर्त्यांना (?????) मागासवर्गीयांचा जो पुळका येतो तो पाहता हेही अशक्य दिसत नाही.
आपण आपली भाकिते (ती ही इतरांबाबतची) इतरांच्या तोंडी घालू नयेत असे वाटते.
हे वाक्य मी कोणाच्या तोंडी घातले आहे हे मी आपल्याकडून जाणून घेऊ इच्छितो.
हिंदू-मुस्लिम वादात आपण हिंदूंच्या बाजूने बोलतोच की नाही?
याचा अर्थ आपण चूक/बरोबर काय ह्यापेक्षा आपण कुठल्या बाजूने बोलावे यासाठी इतरही गोष्टींचा आधार घेता असे दिसते.
ह्याच चालीवर आपण हिंदूंचे बरोबर असले तरीही वाद वाढविण्यास उत्तम म्हणून मुसलमानांची बाजू घेता असे दिसते. मुद्दा समजवून घेण्यापेक्षा शब्दांची चिरफाड करणे म्हणजे वाद घालणे नाही.
मागासवर्गीयांच्या बाजूने जेंव्हा आपण कांही मुद्दे मांडता तेंव्हा मागासवर्गीयांचे प्रतिनिधित्वाची धुरा कोणी आपला खांद्यावर ठेवलेली असते?
त्याच्या बद्दल म्हणाल तर तो स्वतः सोडल्यास कुणाचेच प्रतिनिधित्व करत नाही. एखाद्या धर्माचे वा जातीचे तर मुळीच नाही.
पुन्हा, एकूनच, आपण, उच्चवर्णीयांचे प्रतिनिधित्व आपल्याकडे आहे नि प्रत्येक मागासवर्गीय हा या देशाचा शत्रू, उच्चवर्णीयविरोधी, नि आरक्षण मागणारा आहे असे मानून सरसकट विधाने कशी करू शकता? ह्या आधीच्या मुद्द्याला अनुषंगून माझे लिखाण आहे. उच्चवर्णीयांचे प्रतिनिधित्व आपल्याकडे आहे असे मानून मी वाद घालतो आहे असा आरोप त्यात होता. तेंव्हा मागासवर्गीयांचे प्रतिनिधित्व आपल्याला कोणी दिले असा प्रश्न उपस्थित होतो. तुम्ही स्वतः कुणाचेच प्रतिनिधित्व करीत नाही आणि मी संपूर्ण उच्चवर्णीयांचे प्रतिनिधित्व करतो असा अन्यायी प्रतिवाद का?
चित्रकाराच्या उदाहरणावरून कित्येक वर्षे दलितांना कसे वाटत आले असावे याची आपल्याला पुसटशी कल्पना आली असेल असे वाटले. त्यांच्या बाबतीत मात्र घरात न घेता काम अपूरे राहू दिले असते की काय अशी भिती वाटते.
कुठल्या काळात वावरता आहात आपण? आमच्या पूर्वजाने कदाचित अत्याचार केले असतील म्हणून दलितांनी आता तेच करावे? आपल्याला दलितांचा उद्धार हवा आहे की सवर्णांवर सूड उगवायचा आहे हे आधी नक्की करा.
सवर्णांवर टॅक्स बसवून सरकारने मागासवर्गीयांसाठी वेगळी शाळा कॉलेजीस चालवावीत, तिथे सवर्णांना प्रवेश देऊ नये,
इथवर ठीक आहे. 'इथवर ठीक आहे.' कारण दलितांच्या उद्धाराची किंमत सवर्णांनी सोसावी असे मी म्हंटले आहे. हे वाक्य पटण्यामागे आपला स्वार्थ दिसून येतो. 'तिथे सवर्णांना प्रवेश देऊ नये.' ह्या वाक्याने आपली सूडभावना गोंजारली जाते त्यामुळे त्या वाक्याचेही आपण स्वागत केले आहे.
या पुढील वाक्ये म्हणजे पुन्हा येरे माझ्या मागल्या म्हणत जातीवादा कडेच जाणे नव्हे?
म्हणजे? आपल्याला जातीवाद पसंत नाही? मग ठराविक जातींना आरक्षणाचा आग्रह का? ह्या आग्रहानेच जातीवाद फैलावतो आहे. तुम्ही दोन्ही नाही, तर फक्त मागासवर्गीयांच्याच बाजूने बोलून जातीवादाला खतपाणीच घालीत आहात. आपल्याला जातीवाद पसंत नसेल तर फक्त गुणवत्तेचा आग्रह धरा, मी तुमचे स्वागतच करीन. पण स्वतः जातीवादाचा पुरस्कार करून दुसऱ्यांवर तसे करण्याचा आरोप करू नका.
आणि बाकी शाळा-कॉलेजात मागासवर्गीयांना प्रवेश देऊ नये. सवर्णांच्या शाळा-कॉलेजात सवर्ण शिक्षक-प्रोफेसर आणि मागासवर्गीय शाळा-कॉलेजात मागासवर्गीय शिक्षक-प्रोफेसर अशी व्यवस्था करावी.
वादापुरती हरकत नाही. अशा शाळा कॉलेजांची संख्या/त्यातील विद्यार्थ्यांची संख्या (राज्यनिहाय) लोखसंख्येच्या प्रमाणात असणार असेल तर. (लक्षात घ्या ही त्याची 'ऑफर' नसून 'काउंटर ऑफर' आहे.)